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83 三从四德（第2页）

取代“宗教”

，重视文学的教化作用【注2】。

其所写言在同时代理学家眼中是污言秽语，因一些情节描写过于直白，即便是现代也有小黄书之嫌，会进行删减才推荐给学生。

然细读就会发现，这些故事都很贴近那个时代的底层百姓，主线始终在歌颂忠贞的爱情和至死不移的情义，宣扬善有善报恶有恶报。

冯梦龙通过通俗引人入胜的白话小说，来宣扬情义和善恶有报，切切实实践行其主张的“情教”

，以文学教化百姓。

阿宋所言火烧宝莲寺结局的不完美，也是局限于冯梦龙所在时代的局限性，那个时代限制了他的思想。

冯梦龙与李贽一样，是其所在时代堪称“离经叛道”

的读书人。

他原本就喜欢读书，探寻奇闻轶事，从天幕出现后更是一幕不曾落下，对于阿宋带来的未来思想接受度极高。

在阿宋抨击男权社会对女性的压迫时，冯梦龙不仅没有像其他读书人一样恼羞成怒，反而开始反思自己是否对母亲、妻女及身边其他女性太过严苛，不够爱护。

对于阿宋说到极可能他所写的《火烧宝莲寺》故事结局不完美，冯梦龙不仅没有生气，反而激发了灵感，想要写出更好的故事，去践行他以文学教化百姓的梦想。

相信有了天幕透漏的信息和知识，冯梦龙一定会写出更好的故事。

“在古代女性长期被压迫教育不知道如何反抗，而到了现代要是再用原来的那一套压迫女性那可就不管用了。”

“当男权对女性的压迫到了极点是什么？如今抱怨彩礼高娶不起媳妇的人多是当年堕女胎，弃女婴的人。

又或者隔壁韩女呼喊的‘我的□□不应生出压迫我的性别，我的血肉不应成为刺向我的尖刀。

’什么意思呢？堕男胎，或者干脆拒绝生育。”

听到堕男胎，一些父权拥护者立即受不了，开始恶声咒骂。

“想一想也很有道理，如果说男权压迫女性，那很多人可能听不懂。

但直白的翻译一下，当女性一生的悲苦皆由她的父亲、丈夫、儿子赋予，是不是明白多了，也心冷多了？”

“实际上也是如此，正如大部分刑事案件凶手都是熟人一样，在现实中女性受到的伤害也往往来自于家族中的男性，或者是已经被彻底洗脑沦为男权伥鬼的女性，即那种重男轻女的母亲，作践儿媳的婆婆。”

“男尊女卑能够延续数千年，离不开女四书及各类男权推荐的思想观念pua洗脑女性。

他们会从小灌输女孩子男尊女卑，从四德的思想，让这些被洗脑的人成为他们为虎作伥的伥鬼，成为自己施虐于弱势女性的傀儡。”

“人性的复杂在于，受害者往往会变成新的施暴者，许多被凌霸者一旦得到权利，往往会成为新的凌霸者。

那些作践家中弱势女性的女性长辈曾经也多是遭遇欺凌的弱势群体。

因为自己淋过雨，所以也要撕掉别人的伞，大约也就是我们常说的屠龙少年终成恶龙。”

“甚至有些是自己没有淋过的雨，却要自己的女儿和其他女子去淋一淋，比如典型案例东汉班昭。

班昭又名曹大家，本人博学多才，是和熹皇后的老师。

邓太后临朝后，这位曹大家还曾参与政事，一生阅历丰富而精彩。”

“然在晚年，班昭却撰写了一部媚男的《女戒》教导女子对丈夫敬顺，对舅姑曲从和对叔妹和顺，给往后许多女子套上了枷锁。

这部教导女子从四德的《女戒》深得封建男权欢喜，成为他们禁锢女□□役女性的工具。”

“故此在我们现代女性眼中，这位曹大家就是维系男权的伥鬼。

对于这我曹大家的《女戒》，古代也并非没有反对者，比如曹大家的小姑才女曹丰生就曾直接写书驳斥。”

邓太后世界，邓太后对曹大家一向颇为尊重，听到此言只觉得匪夷所思。

因为现在班昭尚未写《女戒》，可以说是太后谋臣，现下所行可不是她在《女戒》中倡导的女性模样。

相较于邓太后的无法理解，曹丰生却觉得这是有迹可循的。

虽比不得嫂子班昭那般名声在外，曹丰生亦颇有才名。

才华横溢的嫂子和同样爱读书的小姑子原应相处融洽，但因观存在分歧，这对姑嫂却不大亲近。

“然《女戒》可以更好的应和讨好男权，曹丰生的驳斥之声并没有阻止《女戒》流毒一千多年，坑害一代又一代无辜的女子。”

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